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Fw: [ATTAC] INFORMATIVO 423 - ¡AMÉRICA LATINA NO SE CALLA!




----- Original Message ----- From: "Grano de Arena" <informativo at attac.org


¡América Latina no se calla!

Latinoamérica

¡AMÉRICA LATINA NO SE CALLA ! Campaña en defensa de la soberanía de
América Latina. Intelectuales y ciudadanos de todo el mundo ponen en
marcha una campaña en defensa de la soberanía de América Latina. Firme
ya ! nosecalla at gmail.com
MANIFIESTO DE SANTIAGO, CUMBRE DE LOS PUEBLOS Reunidos en Santiago de
Chile, los días 8 y 9 de noviembre de 2007, en el marco de la Cumbre por
la amistad e integración de los pueblos iberoamericanos, los
representantes de organizaciones sociales, políticas y culturales, de
pueblos originarios, entidades académicas, artísticas y ciudadanos en
general, hemos debatido, en un marco de pluralismo y respeto, las
contradictorias realidades de nuestra región y concordado acciones que
permitan avanzar hacia la democratización, unidad, soberanía y
autodeterminación de nuestros pueblos y naciones.


UN CRIMEN AGRÍCOLA CONTRA LA HUMANIDAD

Los biocombustibles podrían matar más personas que la guerra de Iraq
                                              George Monbiot

No hay locura semejante. Una hambruna asola Swazilandia, que está
recibiendo ayuda alimentaria urgente. El cuarenta por ciento de sus
habitantes se enfrenta a graves situaciones de escasez de alimentos. ¿Y
qué es lo que el Gobierno ha decidido exportar? Biocombustible hecho a
partir de un cultivo de uno de sus alimentos básicos, la mandioca (1).
El Gobierno ha asignado varias miles de hectáreas de tierra cultivable a
la producción de etanol en el condado de Lavumisa, que resulta ser el
lugar más duramente castigado por la sequía (2). Seguramente sería más
rápido, y más humano, refinar a los habitantes del país y meterlos en
nuestros depósitos. Sin duda, un equipo de asesores para el desarrollo
estarán haciendo ya las sumas.

Es uno de los numerosos ejemplos de un comercio descrito el mes pasado
por Jean Ziegler, informador especial de la ONU, como "un crimen contra
la humanidad" (3). Ziegler aceptó la petición hecha por primera vez en
esta columna de una moratoria de cinco años en todos los incentivos y
propuestas gubernamentales para el biocombustible (4): el comercio
debería congelarse hasta que estuvieran comercialmente disponibles los
combustibles de segunda generación, hechos a partir de madera, paja o
desperdicios. En caso contrario, el superior poder adquisitivo de los
conductores del mundo rico significaría que les quitarían la comida de
la boca a los pobres. Si movemos nuestros coches con biocombustible
virgen otras personas morirán de hambre.

Incluso el Fondo Monetario Internacional, siempre dispuesto a inmolar a
los pobres en el altar de los negocios, advierte ahora que usar los
alimentos para producir biocombustibles "podría forzar todavía más los
suministros ya escasos de tierra cultivable y de agua en todo el mundo,
impulsando todavía más las subidas de precios" (5). Esta semana la
Organización de las Naciones Unidas para la Agricultura y la
Alimentación anunciará el nivel más bajo de reservas mundiales de
alimentos en 25 años, amenazando con lo que llama "una crisis muy grave"
(6). Incluso cuando el precio de los alimentos era bajo, 850 millones de
personas seguían hambrientas porque no podían comprarlos. Con cada
incremento en el precio de la harina o los cereales se empuja a varios
millones de personas a estar por debajo de la línea de compra del pan.

El coste del arroz ha subido un 20% el año pasado; el del maíz, un 50%;
el del trigo, un 100% (7). Los biocombustibles no tienen toda la culpa
-al quitar tierra que estaba dedicada a la producción de alimentos,
exacerban los efectos de las malas cosechas y suben la demanda-, pero
casi todas las agencias importantes advierten ahora contra la expansión.
Y casi todos los gobiernos importantes las ignoran.

Apartan la mirada, porque los biocombustibles les ofrecen un medio de
evitar decisiones políticas duras. Crean la impresión de que los
gobiernos pueden reducir las emisiones de carbono y -como anunció Ruth
Kelly, ministra británica de Transportes, la semana pasada (8) - seguir
ampliando las redes de transportes. Las nuevas cifras muestran que los
conductores británicos sobrepasaron el año pasado la marca de los 500
mil millones de kilómetros (9). Pero eso no importa: solamente
necesitamos cambiar el combustible que usamos. No hay que enfrentarse a
nadie. Las demandas del lobby del motor y los grupos de presión que
piden clamorosamente nuevas infraestructuras se podrán satisfacer.
Seguimos sin oír a las personas que son expulsadas de sus tierras.

En principio, quemar biocombustibles simplemente libera el carbono que
acumularon cuando las plantas estaban creciendo. Incluso si tenemos en
cuenta los costes energéticos de la cosecha, el refinado y el transporte
del combustible, producen menos carbono neto que los productos
petrolíferos. La ley que aprobó el gobierno británico hace quince días
-En el año 2010, el 5% del combustible usado para el transporte por
carretera procederá de cultivos (10) - ahorrará, dicen, entre 700.000 y
800.000 toneladas de carbono al año (11). Analicemos esta cifra
enmarcado la cuestión cuidadosamente. Si solamente contamos los costes
de carbono inmediatos de la plantación y procesado de los
biocombustibles, parece que ahorramos gases de efecto invernadero. Pero
si examinamos el impacto total, causan más calentamiento que el petróleo.

Un reciente estudio del premio Nobel Paul Crutzen muestra que las
estimaciones oficiales ignoran la contribución de los fertilizantes de
nitrógeno. Generan un gas de efecto invernadero, el óxido nitroso, que
es 296 veces más potente que el CO2. Por sí solas, estas emisiones
aseguran que el etanol del maíz causa entre 0,9 y 1,5 veces tanto
calentamiento como el petróleo, mientras que el aceite de colza (el
origen de más del 80% del biodiesel del mundo) genera entre 1 y 1.7
veces el impacto del diesel (12). Esto es antes de tener en cuenta los
cambios en el uso de la tierra.

Un estudio publicado en Science hace tres meses sugiere que la protección
de la tierra sin cultivar ahorra, en 30 años, entre dos y nueve veces
las emisiones de carbono que podrían evitarse arándola y plantando
biocombustibles(13). El año pasado, el grupo de investigación LMC
International calculó que si el objetivo británico y europeo de un 5% de
contribución de los biocombustibles fuera adoptado por el resto del
mundo, la superficie mundial de tierra cultivada se expandiría en un
15%(14). Eso significa el final de la mayoría de los bosques tropicales,
lo que desbocaría el cambio climático.

El gobierno británico afirma que se esforzará por garantizar en el Reino
Unido únicamente se usarán "los biocombustibles más sostenibles" (15).
No tiene medios de cumplir este objetivo: admite que tratar de hacer una
imposición romperías las reglas del comercio mundial (16). Pero aunque
se pudiera obligar a la "sostenibilidad", ¿qué significa eso
exactamente? Por ejemplo, se podría prohibir el aceite de palma en las
nuevas plantaciones. Es el tipo más destructivo de biocombustible, que
ha producido la deforestación en Malasia e Indonesia. Pero la
prohibición no cambiaría nada. Como comentó Carl Bek-Nielsen,
vicepresidente de United Plantations Bhd en Malasia, "incluso si otro
aceite entra en el biodiesel, ese otro necesita ser sustituido. De
cualquier modo, va a haber un vacío y el aceite de palma puede llenar
ese vacío" (17). Las repercusiones causarán la destrucción que se está
intentando evitar. El único biocombustible sostenible es el aceite
reciclado, pero los volúmenes disponibles son pequeños (18).

En este punto, la industria del biodiesel empieza a gritar ¡"Jatrofa"!
Todavía no es un emblema, pero pronto lo será. La jatrofa es una hierba
con semillas oleaginosas que crece en las zonas tropicales. Este verano,
Bob Geldof, que no pierde nunca una oportunidad de promover soluciones
simplistas para los problemas complejos, llegó a Swazilandia como
"asesor especial" de una empresa de biocombustibles. Afirmó que como
puede crecer en tierras marginales, la jatrofa es una planta que cambia
la vida, que ofrecerá puestos de trabajo, cultivos que den dinero y
capacidad económica a los pequeños terratenientes africanos (19).

Si los gobiernos que promueven los biocombustibles no cambian sus
políticas, el impacto humanitario será superior al de la guerra de Iraq.
Millones de personas serán desplazadas, otros cientos de millones
podrían pasar hambre. Este crimen contra la humanidad es complejo, pero
eso ni lo reduce ni lo excusa. Si la gente muere de hambre por causa de
los biocombustibles, Ruth Kelly y sus iguales los habrán matado. Como
siempre, todos esos crímenes son perpetrados por los cobardes que atacan
a los débiles para no tener que enfrentarse a los fuertes.

Artículo original:
http://www.monbiot.com/archives/2007/11/06/an-agricultural-crime-against-humanity/

Bibliografía:

1. IRIN Africa, 25th October 2007. Swaziland: Food or biofuel seems to be
the question. http://www.irinnews.org/Report.aspx?ReportId=74987
2. Energy Current, 29th October 2007. Swaziland joins biofuel drive
despite mounting food crisis.
http://www.energycurrent.com/index.php?id=3&storyid=6359
3. Grant Ferrett, 27th October 2007. Biofuels 'crime against humanity'.
BBC Online.
http://news.bbc.co.uk/1/hi/world/americas/7065061.stm
4. George Monbiot, 27th March 2007. A Lethal Solution. The Guardian.
http://www.monbiot.com/archives/2007/03/27/a-lethal-solution/
5. Valerie Mercer-Blackman, Hossein Samiei y Kevin Cheng, 17th October
2007. Biofuel Demand Pushes Up Food Prices. IMF Research Department.
http://www.imf.org/external/pubs/ft/survey/so/2007/RES1017A.htm
6. Jacques Diouf, citado por John Vidal, 3rd November 2007. Global food
crisis looms as climate change and fuel shortages bite. The Guardian.
7. John Vidal, 3rd November 2007. Global food crisis looms as climate
change and fuel shortages bite. The Guardian.
8. Department for Transport, October 2007. Towards a Sustainable
Transport System:
Supporting Economic Growth in a Low Carbon World.
http://www.dft.gov.uk/about/strategy/transportstrategy/pdfsustaintranssystem.pdf
9. Department for Transport, 2007. Transport Statistics Great Britain
2007. Table 7.1. Road traffic by type of vehicle: 1949-2006
http://www.dft.gov.uk/pgr/statistics/datatablespublications/tsgb/2007edition/sectionsevenroadsandtraffic.pdf
10. HM Government, 2007. The Renewable Transport Fuel Obligations Order
2007.
http://www.opsi.gov.uk/SI/si2007/draft/20078818.htm
11. Department for Environment, Food and Rural Affairs, October 2007.
Biofuels - risks and opportunities, p4.
http://www.dft.gov.uk/pgr/roads/environment/rtfo/289579
12. PJ Crutzen, AR Mosier, KA Smith y W Winiwarter, 1 August 2007. N2O
release from agro-biofuel production negates global warming reduction by
replacing fossil fuels. Atmospheric Chemistry and Physics Discussions 7,
pp11191-11205.
http://www.atmos-chem-phys-discuss.net/7/11191/2007/acpd-7-11191-2007.pdf
13. Renton Righelato and Dominick V. Spracklen, 17th August 2007. Carbon
Mitigation by Biofuels or by Saving and Restoring Forests? Science Vol
317, p902. doi 10.1126/science.1141361.
14. AFP, 17th October 2007. IMF concerned by impact of biofuels on food
prices.
http://afp.google.com/article/ALeqM5h0RVoVwPFlD8MXLYyQbxHamr9NYw
15. Lord Bassam of Brighton, 29th March 2007. Parliamentary answer.
Column WA310.
http://www.publications.parliament.uk/pa/ld200607/ldhansrd/text/70329w0004.htm
16. Department for Environment, Food and Rural Affairs, October 2007.
Biofuels - risks and opportunities, p5.
http://www.dft.gov.uk/pgr/roads/environment/rtfo/289579
17. Benjamin Low, 24th February 2006. CPO Prices Seen Up In 06 As
Biodiesel Fuels Demand
http://sg.biz.yahoo.com/060224/15/3yy2x.html
18. Puede ver los cálculos aquí:
http://www.monbiot.com/archives/2004/11/23/feeding-cars-not-people/
19. Helene Le Roux, 27th July 2007. Singer, songwriter and activist
promotes green energy in Africa. Engineering News Online.
http://www.engineeringnews.co.za/article.php?a_id=112872
20. John Vidal, ibid.

Traducido por Globalizate
21. Mark Olden, 25th October 2007. Observations on: biofuels. New
Statesman.
www.newstatesman.com/200710250020

CÓMO DERECHIZAR A UN IZQUIERDISTA

                                           Frei Betto

Ser de izquierda es, desde que esa clasificación surgió con la Revolución
Francesa, optar por los pobres, indignarse ante la exclusión social,
inconformarse con toda forma de injusticia o, como decía Bobbio,
considerar una aberración la desigualdad social.

Ser de derechas es tolerar injusticias, considerar los imperativos del
mercado por encima de los derechos humanos, encarar la pobreza como
tacha incurable, creer que existen personas y pueblos intrínsecamente
superiores a los demás.

Ser izquierdista -patología diagnosticada por Lenin como 'enfermedad
infantil del comunismo'- es quedar enfrentado al poder burgués hasta
llegar a formar parte del mismo. El izquierdista es un fundamentalista
en su propia causa. Encarna todos los esquemas religiosos propios de los
fundamentalistas de la fe. Se llena la boca con dogmas y venera a un
líder. Si el líder estornuda, él aplaude; si llora, él se entristece; si
cambia de opinión, él rápidamente analiza la coyuntura para tratar de
demostrar que en la actual correlación de fuerzas.

El izquierdista adora las categorías académicas de la izquierda, pero se
iguala al general Figueiredo en un punto: no soporta el tufo del pueblo.
Para él, pueblo es ese sustantivo abstracto que sólo le parece concreto
a la hora de acumular votos. Entonces el izquierdista se acerca a los
pobres, no porque le preocupe su situación sino con el único propósito
de acarrear votos para sí o/y para su camarilla. Pasadas las elecciones,
adiós que te vi y ¡hasta la contienda siguiente!

Como el izquierdista no tiene principios, sino intereses, nada hay más
fácil que derechizarlo. Dele un buen empleo. Pero que no sea trabajo,
eso que obliga al común de los mortales a ganar el pan con sangre, sudor
y lágrimas. Tiene que ser uno de esos empleos donde pagan buen salario y
otorgan más derechos que deberes exigen. Sobre todo si se trata del
ámbito público. Aunque podría ser también en la iniciativa privada. Lo
importante es que el izquierdista sienta que le corresponde un
significativo aumento de su bolsa particular.

Así sucede cuando es elegido o nombrado para una función pública o asume
un cargo de jefe en una empresa particular. De inmediato baja la
guardia. No hace autocrítica. Sencillamente el olor del dinero,
combinado con la función del poder, produce la irresistible alquimia
capaz de hacer torcer el brazo al más retórico de los revolucionarios.

Buen salario, funciones de jefe, regalías, he ahí los ingredientes
capaces de embriagar a un izquierdista en su itinerario rumbo a la
derecha vergonzante, la que actúa como tal pero sin asumirla. Después el
izquierdista cambia de amistades y de caprichos. Cambia el aguardiente
por el vino importado, la cerveza por el güisqui escocés, el apartamento
por el condominio cerrado, las rondas en el bar por las recepciones y
las fiestas suntuosas.

Si lo busca un compañero de los viejos tiempos, despista, no atiende,
delega el caso en la secretaria, y con disimulo se queja del 'molestón'.
Ahora todos sus pasos se mueven, con quirúrgica precisión, por la senda
hacia el poder. Le encanta alternar con gente importante: empresarios,
riquillos, latifundistas. Se hace querer con regalos y obsequios. Su
mayor desgracia sería volver a lo que era, desprovisto de halagos y
carantoñas, ciudadano común en lucha por la sobrevivencia.

¡Adiós ideales, utopías, sueños! Viva el pragmatismo, la política de
resultados, la connivencia, las triquiñuelas realizadas con mano experta
(aunque sobre la marcha sucedan percances. En este caso el izquierdista
cuenta con la rápida ayuda de sus pares: el silencio obsequioso, el
hacer como que no sucedió nada, hoy por ti, mañana por mí.).

Me acordé de esta caracterización porque, hace unos días, encontré en una
reunión a un antiguo compañero de los movimientos populares, cómplice en
la lucha contra la dictadura. Me preguntó si yo todavía andaba con esa
'gente de la periferia'. Y pontificó: "Qué estupidez que te hayas salido
del gobierno. Allí hubieras podido hacer más por ese pueblo".

Me dieron ganas de reír delante de dicho compañero que, antes, hubiera
hecho al Che Guevara sentirse un pequeño burgués, de tan grande como era
su fervor revolucionario. Me contuve para no ser indelicado con dicho
ridículo personaje, de cabellos engominados, traje fino, zapatos como
para calzar ángeles. Sólo le respondí: "Me volví reaccionario, fiel a
mis antiguos principios. Prefiero correr el riesgo de equivocarme con
los pobres que tener la pretensión de acertar sin ellos".

*Frei Betto es escritor, autor de "Calendario del Poder", entre otros
libros.
Traducción de J.L.Burguet
ALAI, América Latina en Movimiento

Latinoamérica

¡AMÉRICA LATINA NO SE CALLA !
Campaña en defensa de la soberanía de América Latina

Firme ya !
nosecalla at gmail.com

Intelectuales y ciudadanos de todo el mundo ponen en marcha una campaña
en defensa de la soberanía de América Latina

Lo ocurrido en la recién finalizada Cumbre Iberoamericana en Santiago de
Chile testimonia que los tiempos han cambiado en América Latina. Después
de siglos de crímenes y saqueo, imponiendo a sangre y fuego un orden
favorable a intereses ajenos a la región, se pretendía, una vez más,
argüir que la situación de pobreza, exclusión y marginalidad, en que se
hallan sumidas las mayorías del continente no es responsabilidad de las
antiguas metrópolis coloniales ni de la continuidad de esa dominación
por las transnacionales europeas y norteamericanas.

La sublevación de verdades, desatada en las voces de líderes emergidos en
procesos de refundación nacional, hizo perder el control a los
representantes de una mentalidad colonial, más irritados por un discurso
que reivindica la recuperación de los recursos naturales y los servicios
básicos, que por las alusiones a un gobernante europeo de triste
recuerdo. No nos engañemos, son los intereses mezquinos de los banqueros
y accionistas que representan y no el honor de los españoles, los que
conducen al líder de un partido "socialista y obrero" y a un monarca
no electo a compartir la defensa del criminal de guerra José María Aznar.

Las voces de los indios, de los oprimidos, de los olvidados, han entrado
definitiva y crecientemente en el escenario político iberoamericano, y
ni monarcas ni neoliberales disfrazados de izquierdistas las harán
callar.

Es hora de que lo entiendan para siempre quienes pretenden frenar los
cambios imprescindibles en América Latina, proclamamos nuestra
solidaridad con quienes los impulsan y los defienden.

Firmas iniciales :

Alfonso Sastre, España ; Ignacio Ramonet, España/Francia ; Pablo González
Casanova, México ; Michel Collon, Bélgica ; Pascual Serrano, España ;
Atilio A Borón, Argentina ; Fernando Rendón, Colombia ; Andrés Izarra,
Venezuela ; Manuel Cabieses, Chile ; Belén Gopegui, España ; Rafael
Cancel Miranda, Puerto Rico ; Roberto Fernández Retamar, Cuba ; Héctor
Díaz Polanco, Rep. Dominicana ; Danny Rivera, Puerto Rico ; Constantino
Bértolo, España ; Pablo Guayasamín, Ecuador ; Marcos Roitman Rosenmann,
Chile ; Alfredo Vera, Ecuador ; Carlo Frabetti, Italia/España ; James
Cockcroft, EEUU ; Salim Lamrani, Francia ; John Saxe Fernández, México ;
Hildebrando Pérez, Perú ; Francisco "Pancho" Villa, Chile ; Kintto
Lucas, Ecuador/Uruguay ; Irene Amador, Colombia/España ; Víctor Flores
Olea, México ; Stefania Mosca, Venezuela ; Pepe Viñoles, Uruguay/Suecia
; Fernando Buen Abad, México ; Ramón Chao, España ; Fernando Meza
Urquizo, Perú ; Montserrat Ponsa, España ; Agustín Contreras, Colombia ;
Víctor Ego Ducrot, Argentina ; Higinio Polo, España ; Hernando Calvo
Ospina, Colombia/Francia ; Miguel Riera Montesinos, España ; Ángel
Guerra Cabrera, Cuba ; Néstor Kohan, Argentina ; Victor de la Fuente,
Chile ; Virginio Salerno, Colombia ; Carlos Debiasi Argentina/Francia ;
Susana Merino, Argentina...

PARA ADHERIR: nosecalla at gmail.com
Rebelión 14 de noviembre de 2007

MANIFIESTO DE SANTIAGO, CUMBRE DE LOS PUEBLOS

Reunidos en Santiago de Chile, los días 8 y 9 de noviembre de 2007, en el
marco de la Cumbre por la amistad e integración de los pueblos
iberoamericanos, los representantes de organizaciones sociales,
políticas y culturales, de pueblos originarios, entidades académicas,
artísticas y ciudadanos en general, hemos debatido, en un marco de
pluralismo y respeto, las contradictorias realidades de nuestra región y
concordado acciones que permitan avanzar hacia la democratización,
unidad, soberanía y autodeterminación de nuestros pueblos y naciones.

EL NUEVO PROTAGONISMO SOCIAL

Constatamos, esperanzados, el resurgimiento de un extendido protagonismo
de los movimientos sociales, y fuerzas políticas progresistas cuyas
luchas articuladas, cada vez más amplias y persistentes, han influido
decisivamente en la elección -en diversos países- de gobernantes afines
y sensibles al gran ideario de emancipación, unidad e integración
latinoamericana, impulsando procesos de cambio en la región, que
valoramos como un avance de gran proyección histórica.

Ya podemos hablar de futuro y diseñar estrategias basadas en la
solidaridad y la cooperación de nuestros pueblos, porque tenemos
presente y evocamos, hoy, a líderes y movimientos que ayer derrocharon
heroísmo y tenacidad inconmensurables. Lo decimos desde Chile, donde la
codicia entró con la espada y la cruz para aplastar, después de 300
años, la resistencia ejemplar del pueblo mapuche; a 100 años de la
masacre de trabajadores chilenos, peruanos, bolivianos, argentinos y
españoles en la Escuela Santa María de Iquique. En este país, donde las
empresas transnacionales activaron la maquinaria militar y financiera
del imperio para derrocar al Presidente Constitucional Salvador Allende
e impedir su proyecto de transformaciones sociales y de unidad
latinoamericana; donde las bayonetas sirvieron a la plutocracia y al
capital extranjero para entronizar un modelo neoliberal que se traduce
en la extrema concentración de la riqueza, la exclusión social y
política de las grandes mayorías, donde los poderes fácticos y el gran
capital han pasado a controlar la política, los medios de comunicación y
la institucionalidad.

La nueva realidad política del continente y sus promisorias perspectivas
reconoce una multiplicidad de vertientes sociales, culturales e
ideológicas que adoptan originales métodos y estructuras, diversos
lenguajes, formas de lucha y propuestas programáticas. En esa
diversidad, antitesis del dogmatismo, sectarismo y hegemonismo, radica
su fuerza y su legitimidad histórica.

A partir de las demandas por la protección del eco sistema, la defensa de
la tierra, los territorios y los derechos de los pueblos originarios, el
rechazo a la expoliación y enajenación de nuestros recursos naturales,
las reivindicaciones de los trabajadores, el rechazo a la expropiación
de los ahorros previsionales, la denuncia de las bases militares
estadounidenses en sectores estratégicos del continente, la defensa de
los derechos humanos, el fortalecimiento del rol del Estado en los
emprendimientos productivos y para garantizar el derecho ciudadano a la
Salud, Educación y Vivienda, Trabajo y Previsión, contra la
discriminación de la mujer y los adultos mayores, por los derechos de la
juventud y otros sectores avasallados por las políticas neoliberales,
los movimientos sociales avanzan hacia propuestas políticas unitarias
ante los grandes problemas nacionales y contribuyen a levantar una nueva
alternativa que permita a Latinoamérica y el Caribe intervenir con
fuerza propia en los candentes problemas que afronta la humanidad.

Por lo mismo es que rechazamos aquellas prácticas que buscan atomizar a
las organizaciones sociales subordinándolas como insumo de políticas
estatales funcionales que apuntan a perpetuar el modelo económico e
institucional.

Los movimientos sociales ya no se conforman con cambios cosméticos sino
plantean un rechazo total al actual modelo de dominación económica,
política y cultural que implica la comercialización de todos los ámbitos
de la vida pública y personal y el ánimo de lucro como supremo valor de
una sociedad que percibe a cada individuo como rival del otro. Lo
anterior, en consonancia con la crítica que hacen los pueblos, a nivel
mundial, a la globalización depredadora y a la guerra como solución a
los problemas de la humanidad.

Por su parte, las fuerzas políticas que buscan alternativas al sistema
imperante, tienen el desafío de encontrar nuevas formas de interlocución
y complementación con las luchas sociales, en el entendido que ambas
esferas se retroalimentan y se necesitan.

UNA INTEGRACIÓN DESDE LOS PUEBLOS Y PARA LOS PUEBLOS

Entendemos la integración regional como un proceso de enriquecimiento
mutuo, de potenciamiento de nuestras fortalezas, de nuestra capacidad de
intercomunicación con el mundo, partiendo del reconocimiento del ser
humano a cuyo bienestar y felicidad deben subordinarse todas las
políticas públicas.
En la forja del futuro de América Latina y el Caribe, podemos construir
ciudadanía con lo mejor de cada pueblo y cultura que la compone. Su
integración debe darse desde la misma base social, partiendo de las
siguientes premisas esenciales:

. La recuperación de los recursos naturales, mineros, hídricos,
pesqueros, forestales y energéticos; la reforma agraria y la soberanía
alimentaria como procesos que salvaguarden la participación y los
intereses de los pueblos y naciones.

. La integración energética en armonía con el medio ambiente.

. Los acuerdos de integración económica deben poner el acento en las
múltiples formas de economía solidaria, protegiendo el rol de la micro,
pequeña y mediana empresa.

. Este proceso admite múltiples modalidades institucionales en el ámbito
sectorial y territorial, con diversos grados según la realidad de cada
región. En tal sentido, apoyamos el surgimiento de instrumentos tales
como el ALBA, Banco del Sur y otros, que son expresión de la voluntad
integradora de nuestros pueblos.

. La lucha democrática debe fortalecer los procesos constituyentes y la
creación de una nueva institucionalidad que considere el rol protagónico
del movimiento sindical, de los trabajadores de la ciudad y del campo,
de los pueblos indígenas originarios y del conjunto de las fuerzas
sociales. En ese contexto, saludamos la aprobación, por parte de las
Naciones Unidas, de la Declaración Internacional sobre los derechos de
los pueblos indígenas.

. El desmantelamiento de los mecanismos de opresión que conjugan edad,
clase, sexo, género y etnia.

. La activa solidaridad con los pueblos y gobiernos que construyen
caminos alternativos al capitalismo neoliberal. En este sentido,
denunciamos al gobierno de Estados Unidos por su constante satanización
y criminalización de las luchas sociales y sus actividades de agresión y
hostigamiento a los gobiernos que adoptan el rumbo de la emancipación
popular.

. El respeto y reconocimiento a las culturas y autonomías de las
comunidades originarias.
. La resolución de los conflictos históricos entre las naciones, la
reducción de los presupuestos bélicos, el desarme proporcional y
progresivo en todos los países de la región para reorientar estos
recursos a las necesidades de salud y educación.

. El libre tránsito de las personas y sus derechos migratorios.

Nuestros pueblos están en capacidad de unirse a pesar de la diversidad
geográfica, étnica, cultural y política, para imaginar y construir otras
soluciones para este único mundo. Sabemos que esta lucha se enfrenta a
enemigos carentes de escrúpulos, cuya voracidad y hegemonismo han
significado enormes tragedias para nuestros pueblos. Aún así, tenemos fe
en la justicia de nuestros postulados y nos hacemos cargo de las grandes
epopeyas que a lo largo de cinco siglos nos han permitido avanzar hacia
la condición de pueblos dignos, sujetos de nuestra propia historia.
                          http://alainet.org/active/20631

MISCELÁNEA

Todo hombre es como un hueso, siempre ligado a otro. Juntos, los miembros
forman un solo cuerpo y tienen un mismo origen. Si la vida causa dolor a
un miembro, ninguno de los otros permanecerá indiferente. Si a ti no te
provoca  nada el dolor de los demás, no podremos llamarte ser humano.

SADI, poeta persa del siglo XII (recuperado por Alfredo Jalife-Rahme en
su libro Hacia la desglobalización. Esperamos que las prohibiciones de
reproducción no incluyan la prohibición de citarlo)
...................................................................

 "El peor analfabeto, es el analfabeto político,   no oye, no habla, no
participa de los acontecimientos políticos, no sabe que el costo de la
vida, el precio del poroto, del pan, de la harina, del vestido, de los
zapatos y de los remedios dependen de decisiones políticas.

  El analfabeto político es tan burro que se enorgullece  y ensancha el
pecho diciendo que odia la política. No sabe que de su ignorancia
política nace la prostituta, el menor abandonado y el peor de todos los
bandidos que es el político corrupto"
                                   Bertold Brecht (1898 - 1956)

Advertencia: Los documentos publicados no comprometen a la asociación
ATTAC salvo mención en contrario. Pueden ser la opinión de grupos
temáticos, personas u otras organizaciones. Se trata solamente de
aprovechar las experiencias y las ideas disponibles para poder construir
juntos ese otro mundo posible, para reapropiarnos de nuestro porvenir



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