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[Latina] I: [ATTAC] INFORMATIVO XVI.857 6 ¿MInería o Parque Nacional?




Da: Grano de Arena
Inviato: ‎02/‎05/‎2016 12:37
A: attac-informativo at attac.org
Oggetto: [ATTAC] INFORMATIVO XVI.857 6 ¿MInería o Parque Nacional?

bANNI7RE

INFO XVI.857
2 de mayo de 2016
informativo at attac.org <mailto:informativo at attac.org>
http://attac-info.blogspot.com

¿MInería o Parque Nacional?

Mundo

*AGRICULTURA CAMPESINA: RESPUESTA AL CAMBIO CLIMÁTICO. <#AGRICULTURA>
*La agricultura campesina, de base agroecológica, biodiversa, poco
dependiente, adaptada a las condiciones de suelo y clima, productora de
alimentos, agua y cultura, protectora de la biodiversidad y de los
territorios, es la única capaz de alcanzar la soberanía alimentaria y
dar respuestas al cambio climático

*“ESTAMOS TRABAJANDO EN LA CONSTRUCCIÓN DE UN AMPLIO MOVIMIENTO POPULAR,
CONSCIENTE, CRÍTICO Y MOVILIZADO” <#ESTAMOS> * Entrevista a Jérôme
Duval, militante del Comité para la anulación de la deuda del Tercer
Mundo (CADTM)

*Latinoamérica *

*TRATADOS DE LIBRE COMERCIO CON EEUU: ¿MINERÍA O PARQUE NACIONAL?
<#TRATADOS> *En Colombia, dos empresas mineras de Norteamérica y Canadá
quieren imponer la minería de oro en un parque nacional en la región
Amazónica. Quieren exigir miles de millones de Euros de compensación al
estado colombiano ante un tribunal de arbitraje en Tejas.

*PARAGUAY: UN NUEVO UMBRAL DESDE LA LUCHA CAMPESINA. <#PARAGUAY> *Nada
justifica la postergación indefinida de los millones de compatriotas que
vienen padeciendo la exclusión como consecuencia de los abusos de una
oligarquía latifundista y financiera en una obscena y ancestral
concentración de las tierras.

*UNA REPUBLIQUETA A LO CARMEN MIRANDA. <#REPUBLIQUETA> *Ocurre que
mientras el plan destituyente progresa a paso firme, prácticamente
irreversible, las evidencias de que se trata de un proceso anómalo son
omitidas por la prensa local, la cual procura construir un consenso
forzado según el cual el juicio político se ajusta a derecho, es decir,
disfrazar al golpe para volverlo aceptable.

*BRASIL: LOS MOVIMIENTOS SOCIALES PREPARAN UNA OFENSIVA CONTRA EL
EVENTUAL GOBIERNO DE TEMER. <#BRASIL> *Si no conseguimos detener el
impeachment en el Senado el gobierno de Dilma del 2014 y el 2015 está
terminado.

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*Mundo *

*AGRICULTURACAMPESINA: RESPUESTA AL CAMBIO CLIMÁTICO *

/Fragmento de “Soberanía alimentaria y cambio climático”
Valter Israel da Silva y Facundo Martín /

INFO 857 - AGRICULTURA.jpgComo es conocido, el concepto de Soberanía
Alimentaria fue lanzado por Vía Campesina en 1996 en Roma, durante un
Foro Mundial por la Seguridad Alimentaria que se realizó paralelo a la
Cumbre Mundial de la Alimentación organizada por la FAO. En el momento
de su lanzamiento, la Soberanía Alimentaria fue definida por la Vía
Campesina como “el derecho de cada nación de mantener y desarrollar su
propia capacidad de producir alimentos que son decisivos para la
seguridad alimentaria nacional y comunitaria, respetando la diversidad
cultural y la diversidad de los métodos de producción”. Así mismo
declaraba: “Nosotros, la Vía Campesina, un movimiento creciente de
trabajadores agrícolas, organizaciones de campesinos, pequeños y
medianos productores, y pueblos indígenas de todas las regiones del
mundo, sabemos que la seguridad alimentaria no puede lograrse sin tomar
totalmente en cuenta a quienes producen los alimentos. Cualquier
discusión que ignore nuestra contribución, fracasará en la erradicación
de la pobreza y el hambre. La alimentación es un derecho humano básico.
Este derecho se puede asegurar únicamente en un sistema donde la
Soberanía Alimentaria esté garantizada” (Vía Campesina, 1996).

En el documento “Soberanía Alimentaria: Un futuro sin hambre” (Vía
Campesina, 1996), ésta organización campesina internacional resalta los
siete principios para lograr la Soberanía Alimentaria:

1. Alimentación, un Derecho Humano Básico

2. Reforma Agraria

3. Protección de Recursos Naturales

4. Reorganización del Comercio de Alimentos

5. Eliminar la Globalización del Hambre

6. Paz Social

7. Control Democrático

Desde su presentación oficial el concepto de Soberanía Alimentaria se ha
ido enriqueciendo en referencia a reconocer una agricultura con
campesinos, indígenas y comunidades pesqueras, vinculada al territorio;
prioritariamente orientada a la satisfacción de las necesidades de los
mercados locales y nacionales; una agricultura que tome como
preocupación central al ser humano; que preserve, valore y fomente la
multifuncionalidad de los modos campesinos e indígenas de producción y
gestión del territorio rural. Esto implica, además, el reconocimiento al
control local/autónomo de los territorios, bienes naturales, sistemas de
producción y gestión del espacio rural, semillas, conocimientos y formas
organizativas.

Existen innumerables situaciones que demandan cambios, en el ámbito de
la minería, de las grandes obras, en la agricultura, entre otros. A
partir de la agricultura un camino posible para enfrentar y revertir el
cambio climático es la agricultura campesina de base agroecológica, que
preserva la biodiversidad, produce alimentos, preserva y produce agua,
produce cultura, habita y defiende los territorios y genera muchos
puestos de trabajo.

La agricultura campesina es un modo de ser, de vivir y de producir en el
campo. Está basada en el trabajo familiar, a partir de una base de
recursos bajo control campesino (tierra, agua, energía y biodiversidad),
es realizada en una relación fuerte con la naturaleza (co-producción),
busca incesantemente una autonomía relativa en el proceso de producción
y coloca el foco en las necesidades de la familia campesina (mejora de
la condiciones de vida y disminución del trabajo pesado).

De acuerdo a un estudio realizado por GRAIN, en el mundo, el 92,3% del
total de unidades agrícolas son campesinas o indígenas y ocupan
solamente el 24,7% del total de las tierras. Probablemente el 90% de las
familias campesinas e indígenas sobreviven con menos de 2 hectáreas y al
menos la mitad de ellas con menos de una hectárea por familia! En
América Latina el 80,1% de las unidades agrícolas son campesinas o
indígenas y ocupan sólo el 19,3% de las tierras. Además, el estudio de
GRAIN indica que casi la mitad de la población mundial, unos 3 mil
millones de personas, son campesinas e indígenas y producen alrededor
del 70% de los alimentos, por eso, no se trata de un sector marginal.

La agricultura campesina, de base agroecológica, biodiversa, poco
dependiente, adaptada a las condiciones de suelo y clima, productora de
alimentos, agua y cultura, protectora de la biodiversidad y de los
territorios, es la única capaz de alcanzar la soberanía alimentaria y
dar respuestas al cambio climático.

/- Valter Israel da Silva y Facundo Martín son miembros de la
Coordinadora Latinoamericana de Organizaciones del Campo (CLOC) y Vía
Campesina.
- Artículo publicado en la edición de abril 2016 de la revista América
Latina en Movimiento (No. 512) de ALAI, titulada “Por los caminos de la
soberanía alimentaria”. http://www.alainet.org/es/revistas/512
- URL de este artículo: http://www.alainet.org/es/articulo/177050 /

*“ESTAMOSTRABAJANDO EN LA CONSTRUCCIÓN DE UN AMPLIO MOVIMIENTO POPULAR,
CONSCIENTE, CRÍTICO Y MOVILIZADO” *

/Entrevista a Jérôme Duval, militante del Comité para la anulación de la
deuda del Tercer Mundo (CADTM)
Milena Rampoldi /

INFO 857 - DEUDA.jpgJérôme Duval es un militante del CADTM, el Comité
para la anulación de la deuda del Tercer Mundo, creado en 1990 en Lieja,
Bélgica, y actualmente una red mundial. El CADTM participó, en
particular en la auditoría de la deuda pública en el Ecuador y en la
Comisión Parlamentaria por la verdad sobre la deuda pública en Grecia y
participa en los movimientos contra las deudas odiosas en muchos países.
Respondió amablemente a nuestras preguntas en las vísperas de la
Asamblea mundial de la red, que se celebrará a finales de abril en Túnez.

/-¿Cuáles son los principales objetivos del CADTM? /

-Tal como se estipula en nuestros textos fundadores, el CADTM se
compromete a favorecer la emergencia de un mundo más justo dentro del
respeto de la soberanía de los pueblos, de la justicia social, de la
igualdad entre hombres y mujeres. Su trabajo principal, centrado
específicamente en la problemática de la deuda, consiste en la
realización de acciones y la elaboración de alternativas radicales
encaminadas a la aparición de un mundo basado en la soberanía, la
solidaridad y la cooperación entre los pueblos, el respeto de la
naturaleza, de la igualdad, la justicia social y la paz. Se trata de
poner un término al espiral infernal del endeudamiento insostenible
tanto al Sur como en el Norte y de llegar al establecimiento de modelos
de desarrollo socialmente justos y ecológicamente duraderos.

La deuda es parte de un sistema que se trata de combatir en su conjunto,
pero para el CADTM, la anulación de la deuda ilegítima no constituye un
fin en sí mismo. Se trata de una condición necesaria, pero no
suficiente, para garantizar la satisfacción de las necesidades y los
derechos humanos. Es necesario ir más allá y poner en práctica otras
alternativas radicales que liberen a la humanidad de todas las formas de
opresión: social, patriarcal, neocolonial, racial, de casta, política,
cultural, sexual y religiosa.

/-¿Puede explicarles a nuestros lectores el término de «deuda ilegítima»? /

-La deuda ilegítima no es una noción técnica o jurídica, es un concepto
político. Una deuda ilegítima es una deuda que va contra los intereses
de la población, por consiguiente dicha población no está obligada a
reembolsarla. La Comisión por la verdad sobre la deuda griega
establecida por la Presidenta del Parlamento griego Zoé Konstantopoulou
para identificar las partes odiosas, ilegales, ilegítimas e
insostenibles de la deuda pública griega, define así este concepto:

«La deuda ilegítima es una deuda que el deudor no puede ser obligado a
reembolsar debido a que el préstamo, los títulos financieros, la
garantía o los términos y condiciones vinculados al préstamo son
contrarios al derecho (tanto nacional como internacional) o al interés
general; o porque estos términos y condiciones son manifiestamente
injustos, excesivos, abusivos o inaceptables de alguna manera; o también
porque las condiciones vinculadas al préstamo, a su garantía, contienen
medidas políticas que violan las leyes nacionales o las normas en cuanto
a derechos humanos; o en última instancia porque el préstamo o su
garantía no se utilizan en favor de la población o que la deuda es el
producto de una transformación de deuda privada (o comercial) en una
deuda pública bajo la presión de los acreedores.» Es importante recordar
que esta definición se basa en los principios generales del derecho
internacional. Es sobre este concepto que se apoyan numerosos
movimientos sociales para exigir el impago de toda deuda considerada
ilegítima, ya que ella representa una parte sustancial de la deuda
pública de nuestros Estados en nombre de la cual los poderes públicos
aplican políticas antisociales de austeridad.

/-¿Cuáles son los aspectos principales de la opresión a nivel colectivo? /

-Vivimos en un mundo hecho de guerras por el acaparamiento de los
recursos naturales y de tierras donde reina la carrera en beneficio para
algunos en detrimento de todos los otros. Este mundo genera
desigualdades crecientes y exclusiones, guerras y hambrunas. Se basa en
la explotación sistemática de nuestra fuerza de trabajo, una
manipulación del pensamiento por nuestro sistema educativo y mediático
(información) y una represión física de la protesta. Esta opresión se
inmiscuye subrepticiamente en nuestro cotidiano para volverse la norma,
hasta que la verdadera guerra de Argelia desaparezca de los manuales
franceses de historia o que se llame « plan de rescate» concedido a un
Estado el que consiste en realidad en salvar los bancos privados. Se va
a culpabilizar al ciudadano que se ha convertido en simple consumidor
para que reduzca sus gastos de energía con bombillas de bajo consumo,
mientras que se instalan algunas pantallas vídeos energívoras* en el
metro para inundarnos de publicidad. En un mundo en el que se promueve
el consumo excesivo de mercancías súper embaladas, se nos incita a
reciclar nuestros cubos de basura mientras que los países
industrializados exportan sus residuos tóxicos a los países pobres y
continúan fomentando la energía nuclear, el armamento y la industria
química que podría bien transformar el mundo en un enorme basurero.

/-¿Cómo los pueblos pueden emanciparse, y cómo luchar contra todos los
tipos de opresión? /

-No creo en las recetas milagro ya que todo depende del contexto social
y político y en fin de cuentas, de la relación de fuerza, pero la
solidaridad entre los pueblos y la acción autoemancipadora son dos
factores esenciales. Ahora bien en el mundo capitalista en el cual
vivimos, los intereses privados se exacerban para una mayor
competitividad entre las sociedades y los seres humanos. Es necesario
comprender el capitalismo como un sistema destructivo y mortífero,
contrapuesto a la vida, un sistema que deshumaniza y privatiza todo.
Desde el agua que nos desaltera hasta nuestra futura jubilación, todo se
convierte en mercancía. Es esencial por lo tanto humanizar nuestras
relaciones diariamente, socializar el conocimiento y reforzar las
experiencias y resistencias que se multiplican al margen de los grandes
debates mediáticos. Es necesario ser uno mismo el medio de comunicación
si se quieren difundir las numerosas victorias de luchas locales que no
son retransmitidas e incluso silenciadas por los grandes grupos de
medios de comunicación privados. Estas buenas pequeñas noticias (véase
por ejemplo el sitio Bonnes nouvelles en francés), no importa cuán
pequeñas sean, nos prueban cada día que hay alternativas posibles,
trabajan en pro de la demolición del dogma capitalista como si no
existieran alternativas, el famoso dicho TINA (« There is no alternative
», no hay alternativa de Margaret Thatcher) debe morir. Esta información

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